Небольшой нательный четырехконечный крест по форме и семантике сходен с медным литым энколпионом XIII века из собрания Б.И. и В.Н. Ханенко (№266,267) . В свою очередь, на этот древнерусский энколпион явно оказало влияние романское искусство Северо-Западной Европы. В частности, крест-реликварий из слоновой кости XI века из коллекции Ханта г. Дублин.
Эти две стилистически различные работы по форме и содержанию очень похожи. На лицевой стороне обоих крестов изображено Распятие. В романском варианте оно дополнено традиционной благословляющей рукой вверху. На обороте в центре романского креста – Жертвенный Агнец в окружении символов Евангелистов. На обороте русского креста – Господь Вседержитель в окружении символов Евангелистов, что соответствует 82-му правилу Пятого-Шестого (Трульского) собора (692 г.) «Не изображай Агнца во образ Христа, но Его Самого». Западная Церковь это правило не приняла.
В своей работе мы старались, сохраняя традиции и каноны, принятые в православной ставрографии, использовать стилистические приемы как романского, так и византийского искусства.
На лицевой стороне нашего креста изображено рельефное распятие Господа нашего Иисуса Христа. Крест как орудие казни не показан, как это часто было на древних Византийских и Русских крестах. Фигура Спасителя как бы вложена в крест в виде ёмкости или ковчега крестообразной формы. Таким образом показывается связь Креста Господня с Ковчегом Завета, о которой говорили Отцы Церкви. Святой Исаак Сирин (VII в.) пишет, что «неограниченная сила Божия живет в Кресте так же, как она жила непосредственным образом в том Ковчеге, которому народ поклонялся с великим благоговением и страхом». Кроме того, такое изображение Креста становится аллюзией на евхаристическую чашу и крещальную купель. Тем самым устанавливается символическая связь с двумя главными Таинствами Новозаветной Церкви: Крещением и Причастием.
Христос на кресте показан живым, с открытыми глазами. О казни говорят только следы ран от гвоздей и копия. Такой образ Распятого часто присутствовал на древних Византийских крестах. Кроме того, нога Спасителя выступает из пространства креста. Воскресший Христос как бы проходит сквозь Крест навстречу людям, открывая свои объятия всем народам.
Над головой Христа изображена Этимасия – Уготованный Престол, который, по словам Н.П. Кондакова, является «образом Самого Спасителя, Судии мира и Его Второго Пришествия, или Страшного Суда Христова и равно Церкви Небесной, утвержденной по Вознесении Спасителем».
Таким образом, лаконичное Распятие передает искупительную Жертву Христа во всей совокупности, включая в себя и Воскресение и Второе Пришествие.
Оборотная сторона Креста дополняет и усиливает значение лицевой. Здесь в центре изображен Господь Вседержитель – Судия мира. Его окружают символы четырех Евангелистов, размещенные на концах балок: человек – Матфей, лев – Марк, телец – Лука, орел – Иоанн.
На подвижном оглавии креста, как и на большинстве древнерусских крестов, изображен Нерукотворный Образ Спасителя, Главы Небесной Церкви.
Серебро, золочение, чернение
Размер с ухом: 38 х 22 мм
Вес: ~ 7,70 гр. Модель 2022 года
