Миниатюрный крестик выполнен в древней византийской традиции VI-X вв. Иконография креста предельно лаконична. На лицевой стороне нашего креста изображено рельефное Распятие, выполненное в византийском стиле VI-X вв. Фигура распятого Христа прямая, голова, увенчанная крещатым нимбом, слегка склонена к правому плечу, глаза открыты, руки горизонтально разведены в стороны. О крестной казни говорит только образ Креста за спиной Спасителя и следы от четырех гвоздей на руках и ногах Христа. Господь, победивший смерть, стоит на объемном подножии, ( в Византии символ величия изображаемого лица) и распростертыми руками как бы призывает всех к себе, знаменуя слова Евангелия: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе».(Иоан.12,32)
На верхней планке Креста традиционная (до XVII в.) надпись ІС& ХС&&, утверждающая, что Иисус есть истинный, обетованный в Ветхом Завете Мессия – помазанник Божий. Особенностью нашего Распятия является одеяние Христа. Это не привычная сегодня повязка на чреслах Христа (перезониум, появился в VIII в.), а колобий – длинная безрукавная туника, украшенная геометрическим орнаментом и двумя клавами – вертикальными полосами ткани, отличавшими в античное время знатность особы. По словам проф. Н.В.Покровского: «от VI до X в., в эпоху полного развития византийского искусства, почти на всех византийских Распятиях Христос является в длинном безрукавном колобии.»
Судя по всему, изображения обнаженного Христа оскорбляло благочестивые чувства христиан того времени. Еще одним поводом для преобладания изображений, подчеркивающих Божество и Царственность Христа, была возникшая в V в. ересь Нестория, говорившего, что человек Иисус не Бог, а только обитель Божества. В то же время, в Византии художник, изображая на Кресте Христа – Триумфатора, различными способами стремился передать кенозис Бога. Один из них мы использовали в своей работе. Это нарочито детские пропорции фигуры Христа. Тем самым передается человеческая беззащитность и кротость Спасителя. Распятие, как последняя точка земного пути Господа, устанавливает духовную связь Рождеством – его Началом. Эта «вечная детскость Бога» является примером всем людям, ибо «кто не примет Царствия Божия как дитя, тот не войдет в него» (Марк 10.15)
Сегодня в результате победы «гуманистических ценностей» многие Распятия, несмотря на существование в Православной Церкви иконографического канона, на практике снова возвращают нас к периоду несторианской ереси, показывая только страдающую человеческую природу Спасителя. Поэтому выбранная нами древняя византийская иконография Распятия может быть некоторым противовесом современным прозападным Распятиям, ничего не говорящим о Божественном естестве Спасителя. Своей простотой она заставляет нас сменить рациональное мышление на символическое, что в большей степени помогает нашему соединению с Христом, Богом и Человеком.
На оборотной стороне креста написана древнейшая молитва на церковнославянском языке: Гдcи поми́луй.
Вес ~ 1,6 гр.
Размер 24 х 12 мм
Материал: серебро, матирование.
Модель 2026 года.
