Нагрудный крест выполнен в стиле византийских процветших крестов, где расширяющиеся от центра балки оканчиваются бутонами, а нижняя – двумя изгибающимися побегами. Такого рода кресты, символизирующие Животворящий Крест Господень, имели широкое распространение в Византии: на куполах храмов, на церковных вратах, на саркофагах, на реликварияхи ставротеках, на инсигниях и в качестве нательных крестов.
На лицевой стороне нашего креста помещена композиция «Явление Христа Богородице и Марии Магдалине», иллюстрирующая текст Евангелия от Матфея: «Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они приступивши, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.» (Мф.28.9)За основу взята композиция иконы Феофана Критского из Афонского монастыря Ставроникиты1546 года. Особенностью этой иконографии является то, что Богородица и Мария Магдалина не просто припадают к стопам Христа, а как бы держат Его на своих руках. Тем самым показываются чудесные свойства воскресшего тела Христа.
На подвижном оглавии креста написаны слова Христа на греческом языке Χαίρετε – (радуйтесь). Это принятое в античном мире приветствие. Но в связи с происходящим событием оно приобретает особый смысл.
Описанный иконографический сюжет наряду с иконой «Жены мироносицы у Гроба Господня» в древнехристианском искусстве являлся иконой праздника Воскресения Христова.
В дальнейшем, когда иконой Воскресения стало «Сошествие Христа во ад», указанные иконы становятся иконой праздника святых жен-мироносиц, установленному в третью неделю (воскресенье ) по Пасхе и являющегося православным женским днем. Ведь первыми, кому явился Христос после Воскресения, были не апостолы, а жены-мироносицы.
На оборотной стороне креста, в круге, помещён образ Богоматери с ладонями, открытыми перед грудью. Благодаря тому, что он часто встречался на иконах «Вознесение», дублируя образ Оранты, такой иконографический тип, по определению Н.П. Кондакова, называют образом Божией Матери Вознесённой ( Assunta ).Он возник в VIII-IX вв. и особенно распространился в XI-XII вв.Главноесимволическоезначениеэтого жеста Богородицы – молитвенное предстояние и в этом его сходствос позой Оранты, но, в отличие от Оранты, образ Богоматерири Ассунта менее торжественен. Перед нами Дева Мария, смиренно и радостно исповедующая Господа. Она открыта к принятию Божией воли. Образ Богоматери фланкируют поясные фигуры архангелов. Такая композиция с предстоящими Богородице архангелами традиционнадля византийской и русской иконографии.
В основании креста помещен образ святой праведной Анны – матери Богородицы, со святой отроковицей на руках. В руке у Девы Марии пятилепестковый цветок, являющийся символом рождения Христа, а его пять лепестков указывают на будущие страсти Христовы – пять ран Спасителя.
В верхней части креста помещен Нерукотворный Образ Спасителя – одна из самых почитаемых святынь христианского мира. Это связано с фактом возникновения иконы на плате ( убрусе ) не трудом художника, а по воле Господа от непосредственного соприкосновения с Его святым ликом. Это самое достоверное изображение Христа и свидетельство Его Воплощения.
Именно о Воплощении говорит и вся вертикаль оборотной стороны креста – от святой Анны через Богородицу к Господу нашему Иисусу Христу.
КС213
Серебро, позолота, чернение
Размер с ухом 38 х 22 мм
Вес ~ 11 гр.
Модель 2020 года
КС213/1
Серебро, пескоструйная обработка
Размер с ухом 38 х 22 мм
Вес ~ 11 гр.
Модель 2020 года
